“做男人就要像召树屯那样勇敢坚强，做女人就要像婻木诺娜那样善良忠贞”。 在傣家人看来，《召树屯与婻木诺娜》中历经悲欢离合的王子召树屯和美丽善良的公主婻木诺娜就是他们理想中完美的典型和幸福的象征。
图片丨著名画家程十发为《召树屯》所作的插图本连环画
《召树屯与婻木诺娜》是一部傣族民间叙事长诗。经历了千百年的传承，充满神话色彩。它源于傣族佛教典籍《贝叶经召树屯》，是一部佛教世俗典籍故事。佛经故事文本为老傣文，其传播形式主要有两种类型：一是由僧侣诵读的《贝叶经》散文体韵文；二是民间艺人"赞哈"的说唱手抄本。百年来，这部长期流传于傣寨、吟唱于竹楼的口头叙事诗，实际上也是以诗行织成的民族心理学与风情画。
图片丨八角亭西的景真湖，相传这里就是召树屯遇见婻木诺娜的金湖的原型。
《召树屯与婻木诺娜》讲述勐板加王子召树屯(意为勇敢的王子)出猎时在金湖与孔雀神女婻木诺娜相爱，并结为夫妇。婚后不久便发生战争。召树屯出征，摩古拉诬婻木诺娜为不祥之物，欲杀之以祭鬼。婻木诺娜要求临终一舞，于是得以飞返孔雀国。召树屯胜利归来不见爱妻，愤而追寻婻木诺娜，历尽千辛万苦始达孔雀国，经过国王的考验，夫妻终于团圆。 在傣族地区流传过程中，《召树屯与婻木诺娜》形成许多异文。西双版纳地区的傣族称为《召树屯》或《召树屯与婻木诺娜》或《孔雀公主》;德宏傣族地区称为《嫡悦罕》。此外，还有异文《召洪罕与嫡拜芳》(流传于西双版纳)和《召西纳》(流传于德宏地区)。 同一个类型故事，也流传于许多亚洲国家。如泰国叫《素吞与婼娜》﹑老挝叫《素吞坡》﹑缅甸和印度等亦曾改编为诗﹑戏剧等文学形式。 傣族人十分喜爱诗歌，早在1000多年前，傣族先民就在贝叶、绵纸上写下了许多优美动人的神话传说、寓言故事、小说、诗歌等。其中，《召树屯与婻木诺娜》、《娥并与桑洛》、《松帕敏与嘎西娜》被称为傣族三大叙事诗。三大叙事诗中又以记载在贝叶经中的《召树屯与婻木诺娜》流传最广。 这部长诗曾在1963年被上海美术电影制片厂改编成中国第一部木偶片《孔雀公主》,1979年被西双版纳傣族自治州文工团改编为舞剧《召树屯与婻木诺娜》,1982年被北京电影制片厂、上海美术电影制片厂改编为故事片《孔雀公主》。 2008年，傣族口传叙事长诗《召树屯》、傣族织锦、象脚鼓舞、贝叶经制作被列为国家级非物质文化遗产保护项目。
图片丨1956年，刀美兰成功在傣族舞剧《召树屯与婻木诺娜》中扮跳孔雀公主，结束了千百年来孔雀舞由男人扮跳的历史，成为中国舞台上的第一个“孔雀公主”。
图片丨1979年，杨丽萍成功主演舞剧《召树屯与婻木诺娜》，被誉为“第二代孔雀公主”。
图片丨电影《孔雀公主》主演 唐国强(召树屯) 、李秀明(婻木诺娜) 。
“知道是我们傣族的传说，依然忍不住对你的向往；知道是传说，依然忍不住对你的思恋。婻木诺娜在何方，莽莽森林在诉说；婻木诺娜在何方，潺潺流水在歌唱……”这首在西双版纳广为传唱的歌曲《孔雀公主》，道出了《召树屯与婻木诺娜》这部傣族最经典的爱情神话故事在人们心目中烙下的深刻印记和隽永追忆。
云南民族口头传唱艺术凝聚着云南各民族祖先千百年来的心血和智慧，独特的山地农耕文化、群体文化、神巫文化、口传文化土壤，孕育滋养了丰富的神话、史诗、叙事诗、传说、歌谣，传唱艺术大都以活形态存在（一些民族还以经籍的形式流传），与祭祀仪式、风俗活动等紧密相连，展现了云南各少数民族卓越的创造才能。2013年云南民族音像出版社拍摄制作、出版发行《云南民族传唱艺术——云南九个民族十一部口头传唱艺术之傣族叙事长诗<召树屯与婻木诺娜>》，忠实反映少数民族文学真实原貌，大力弘扬云南省优秀的民族民间传统口传文化和传唱艺术，荣膺第三届中国出版政府奖。
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