图片 | 奔子栏锅庄的女装雍容华贵。
2006年云南、西藏、青海三地的锅庄，同时被国务院批准列为第一批国家级非物质文化遗产名录。藏族锅庄按地域和艺术表现形式的不同可以分为很多门类，其中西藏昌都锅庄、青海玉树锅庄、四川嘉绒锅庄、云南迪庆锅庄最为出名。奔子栏锅庄是最具代表性的云南迪庆锅庄之一。中国民协授予奔子栏“中国藏族锅庄舞文化之乡”即源于此。
奔子栏锅庄舞是一种群众性自娱性歌舞，无论男女老少均都喜欢。他们认为，跳锅庄舞是祈求地气旺盛、世界和平、吉祥安康的一种最好的娱乐活动。奔子栏锅庄舞庄重，稳健，豪放，曲调进行缓慢，节奏较自由，拖腔较长。一场完整的锅庄反映了一场相会的全过程，有迎宾、赞颂、相会、辞别、挽留、送宾等一套完整的程式，其中相会是锅庄的重要部分，用以表达宾主之间互相问候，叙述悲欢离合之情。锅庄的歌词，有一套比较严谨的排比和巧妙的比喻规律。唱词规律是唱天必唱日、月、星，唱人必唱帝、佛、智者，唱地方必唱北京、拉萨和家乡，这种固定格式在锅庄词中最为突出。锅庄舞是随着藏民族生产生活的发展变化而产生变化的。因此，锅庄舞既有颂玛尼经、打青稞、捻羊毛、喂牲口、酿酒等劳动歌舞，又有颂扬英雄的歌舞，还有表现风俗习惯、男婚女嫁、新屋落成、迎宾待客等歌舞。
视频 | 云南民族文化音像出版社出版的《首届奔子栏锅庄文化艺术节合集》片段
奔子栏锅庄舞按风格分为“嘎卓”和“筛巴卓”。“筛巴卓”是指流传在德钦县金沙江沿岸筛巴地域的锅庄，因“筛巴卓”在奔子栏保存得最完整，故民间又称奔子栏锅庄。奔子栏锅庄还辐射到四川甘孜、德荣、乡城、巴塘、西藏昌都、芒康、左贡、怒江贡山等地，辐射范围方圆几百里。奔子栏锅庄根据曲调、唱腔、舞蹈的快慢，分为“吆”、“卓金”、 “霞卓”、“卓草”四种。
“吆”曲调缓慢，拖腔长，音律高低变化，装饰音及颤音较多，高亢悠扬，是锅庄舞的开场。“吃”多以坐唱为主，每唱一段为5 ~ 7分钟。“吃”、“卓金”、“卓草”这三类都可融进祝福、颂扬、迎宾、相会、辞别、挽留等唱词。每晚跳锅庄时，东道主或主人家应准备坐唱席、摆上节日的佐食，如嘎来、7JC果、青稞酒、酥油茶、咱穷（7jC酒）等。待来宾、客人、舞者入座,开始唱“吆”，男子领唱，女子随唱，反复三遍,唱几首不固定。到深夜开始唱“冲吆”，唱长腔三遍后，部分男子在舞场中央站成两竖排，8 ~ 16人，边唱边舞，另一部分男子坐唱“冲吃”短调，节奏明快，舞蹈刚劲有力，豪放自如。“吃”的曲调及唱法：“筛吆昂几”（流传筛巴一带“吆”的唱法之一），“筛吆昂尼”（流传筛巴一带“吆”的唱法之二）、“喜拉永”、“喜拉能”、“永能”、“色别昂根”、“冲吆”、“甲吆”、（意为颂茶的来历、制作过程）、“穷吆”（颂酒来历、制作、敬酒）、“炯吆”、“拖顶共玛”。其中：“冲吆”又分为“拉生水恰贵母”、“达令嘎了嘎雄”、“吆几玛令去拉”、“农布名生恰新”、 “崩派左”、“叶只拉生”、“依拉冬叫”等。
图片 | 奔子栏锅庄的男装不能着皮毛，金边帽要像牛角一样上挑。
“吆”的唱词第一段必须唱“生冲雄，阿鲁拉能冲雄”为序曲，一般为七言句或八言句。唱词最后一段必须唱“生茸雄，阿鲁拉能茸雄”。唱词多为赞颂词。
“吆……”，唱完后，众人慢慢站起，唱起舞歌后，在老锅庄艺人的领唱下，按长幼顺序围成圆圈开始唱“卓金”。“卓金”曲调缓慢悠扬、节奏自由、拖腔长、装饰音多，调式变化明显。每段唱腔为10 ~ 15分钟，舞步随唱腔的变化，微微抬脚，动作为左手左脚，右手右脚，抬手不应高于头部，随唱腔缓缓舞动，弧度不大，似抬非抬，似舞非舞，似迈非迈。每段唱腔起时，舞随唱腔慢慢摆动，先抬左脚，后抬右脚，再抬左脚，抬右脚时缓慢地顺时针向前跨一步。“卓金”的唱腔每首都是固定的词曲，“卓金”是母子唱法，母为长腔“卓金”，子为短调“卓金卓草”。先唱长腔三遍后，再唱短腔，每唱短腔前跳“霞卓” 一遍，唱短腔的次数不固定，可根据唱词的多少而定，至“卓金”结束。唱“卓金”时“71C恰日瓦”（意为祝福吉祥）唱段是“卓金”的开场序曲，也是每次跳锅庄时的开场曲。
“霞卓”，无音乐伴奏，无固定节拍，靠舞者对该舞的感应来相互协调，它的舞蹈动作类型有“香日贡哟”（朝四个方向舞脚）、“当珍定主”、“嘉呱”（模拟起飞的动作）、“书追”、“嘎只玛”（九次舞步）、“香日贡尼”（朝四个方向轻踩脚）、“哈冲”（类同于面具舞）、“木都”（花舞）、“亚安玛”（牦牛尾巴舞）、“德追玛”（七步舞）、“嘎教” (用脚分节奏跺九次）、“喇嘛曲巴”（贡舞）。表演程序为男女舞者围成圆圈，先由男方领唱“卓金”，女方按照男方唱调回复一遍，这样来回唱三遍后，男方跳“霞卓”后跳唱“卓金卓草”一遍，女方照男方跳唱一遍，来回三遍，女方快结束时，男女双方齐唱完第三遍，女方领唱时，也同样按上述程序跳唱，一首“卓金”结束。
视频 | 云南民族文化音像出版社出版的《首届奔子栏锅庄文化艺术节合集》片段
锅庄舞早期与西藏奴隶社会和盟誓活动有关，后来逐步演变成为歌舞结合、载歌载舞的圆圈歌舞形式。《清史稿·乐志》音译为“郭庄”，近代又称“歌庄”。
以前的康定一带，有一种商业性组织也叫锅庄。这类商行收购土产，代办转运，设有客栈，沿途过往的藏族商贾常宿居其中。晚上，他们在院内空地上垒石锅熬茶做饭，茶余饭后围着火塘歌唱跳舞，以驱除一天的劳累与疲乏，保持旺盛的精力，适应恶劣环境。
迪庆锅庄边舞边唱，多为问答对唱比赛。在传统式的对歌比赛中，谁掌握的传统歌词系统全面，谁就能取胜。在即兴问答比赛时，谁想象丰富，思维敏锐，胜利就属于谁。
奔子栏锅庄舞曲调低沉典雅、浑厚豪迈、凝炼深沉，拖腔多而长，犹如巨浪起伏。舞姿舒展洒脱、豪放稳健，犹如雄鹰展翅。并且要求参加歌舞者的服饰整齐划一。由于奔子栏的“卓”是受到尊重，锅庄舞姿都是昂首挺胸的，完全不同于其它锅庄的“弯腰搭肩”，这一点从服饰上也可以看出来。奔子栏服饰金边帽像牛角一般是上挑的，裙子和楚巴要像大海的浪花一般铺开。
图片 | 奔子栏弦子舞在奔子栏当地也很为普遍。
奔子栏“卓”传承保留这么完整，与奔子栏地区百姓对自己文化的尊重有很大关系。在这里百姓的心目中，“卓”是一个宝贝，因此这里的“卓”文化氛围十分浓厚，这种尊重与喜好也就传承了上百年。奔子栏的石义土司府是过去茶马古道历史遗址，百年传承的歌舞文化、建筑文化、饮食文化和手工艺文化独具特色。过去塔城至羊拉地区归石义土司家族管辖。历代土司们很喜欢锅庄，也很尊重这种文化，要求府中的奴隶都必须会跳锅庄。因为过去奴隶们地位卑微，很多地区的锅庄都是低头弯腰，但奔子栏的“卓”却因受到尊重，锅庄舞姿都是昂首挺胸的。
曾统辖奔子栏达400年之久的石义土司家族对锅庄舞推崇备至，而且每一代的土司对锅庄舞都有很高的造诣。因此，奔子栏的锅庄舞有别于藏族其他歌舞形式，是唯一达官贵族可以参与的歌舞娱乐形式。因为这样的头雁效应，奔子栏锅庄舞在当地民间的普及也曾热火朝天。
视频 | 云南民族文化音像出版社出版的《首届奔子栏锅庄文化艺术节合集》片段
奔子栏锅庄薪火相传，名家辈出。远古的石义土司桑杰才仁、历世扎塘活佛、传统民间艺人别仲格玛以及现代民间艺人徐桂莲等等锅庄老前辈，他们或身怀绝技，艺德高尚，饮誉一方；或循循善诱，授徒传艺；或呕心沥血，口传身教，保留珍贵遗产；或孜孜以求，推陈出新，不断提升锅庄品位。他们为奔子栏锅庄事业作出了不可磨灭的贡献。今天奔子栏锅庄的成就，也是奔子栏历代锅庄名家辛勤汗水和非凡智慧的结晶。
2018年10月11日上午，“中国藏族锅庄舞文化之乡”奔子栏镇首届锅庄文化艺术节在迪庆藏族自治州德钦县奔子栏镇开幕。云南民族文化音像出版社出版、发行的《首届奔子栏锅庄文化艺术节合集》记录了奔子栏镇首届锅庄文化艺术节开幕演出，以专业的音像手法为观众展示了一幅多姿多彩的藏民族历史生活画卷，生动再现了奔子栏生产生活方式。
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图片 | 《首届奔子栏锅庄文化艺术节合集》已经由云南民族文化音像出版社出版。
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