云南是中国少数民族最多的省份。全国有56个民族，云南除汉族外，人口在6000人以上的还聚居着25个民族，这些民族分别是：彝、哈尼、白、傣、苗、壮、傈僳、回、拉祜、佤、纳西、瑶、藏、景颇、布依、普米、怒、阿昌、德昂、基诺、水、蒙古、布朗、独龙、满。按照第七次全国人口普查数据实时显示，现在还有侗族户籍人士、土家族户籍人士一起生活在云南。其中白族、哈尼族、傣族、僳僳族、拉祜族、佤族、纳西族、景颇族、布朗族、普米族、怒族、阿昌族、德昂族、基诺族、独龙族15个少数民族为云南世居或绝大多数在云南居住，被称为云南特有少数民族。
云南少数民族虽然人口不多，但民族之丰富堪称民族博物馆，每一个民族都在自己生活的土地上、在与汉族的互动中创造了本民族绚烂的文明成果。
比如布朗族。
视频 ┃《最后的遗产——云南8个人口较少民族原生音乐布朗族原生音乐》片段
布朗族是云南的世居民族之一，分布在云南省西部和西南部沿澜沧江中下游西侧的山岳地带，主要聚居地是西双版纳傣族自治州勐海县布朗、打洛等山区，云县、镇康、双江、耿马、澜沧、墨江、景东等县亦有部分散居或杂居。布朗族聚居地群山起伏，气候暖和，降水较多，土地肥沃，物产丰富。
布朗族民族语言为布朗语，属南亚语系孟高棉语族布朗语支，可分为布朗和阿瓦两大方言区，没有本民族的文字。根据《中国统计年鉴-2021》统计，中国境内布朗族的人口数为127345人。
图片 | 布朗山色。生活在这里的布朗族，主要生计为种植茶叶、橡胶。
布朗族亦是一个古老的民族。根据历史文献记载，永昌一带是古代“濮人”居住的地区，部族众多，分布很广，很早就活动在澜沧江和怒江流域各地。“濮人”中的一支很可能就是现今布朗族的先民。自西汉王朝在云南设置益州郡，下辖惜唐(保山)、不韦(保山以南)等县，濮人活动的地区就纳入了西汉王朝的郡县范围。在西晋时，永昌濮人中的一部分向南迁移到镇康、凤庆、临仓一带。唐朝时称为“朴子蛮”，元、明、清时称为“蒲蛮”。隋唐以后，文献记载有所谓“濮人”“扑子”“朴子”“扑”“蒲满”“蒲人”等名称，其分布更为广阔，唐宋时期，“扑人”受南诏、大理政权统治；明朝设顺宁府，以蒲人头人充任土知府。后来原居于云南南部的部分蒲人发展为现在的布朗族。
过去，其他民族对布朗族的称呼也各不相同：双江傣族称之为"腊"，拉祜族称之为"卡帕""卡普"，西双版纳傣族称之为"闷"，哈尼族称之为"阿博"或"阿别"，当地汉族及彝族称之为"蒲满"或"濮曼"等。新中国成立后，根据本民族的意愿，统称为布朗族。解放前生活在布朗山上的布朗族人还保留着不同程度的原始公社残余；在平坝地区生活的布朗族人，由于受经济文化发展比较快的汉族、傣族人的影响，已进入封建地主经济发展阶段。
新中国成立70多年来，布朗族地区发生了翻天覆地的变化，布朗人民跨越了几个历史阶段进入社会主义。1950年春节，布朗族人民实现了当家作主；1953年完成了经济较发达地区的土地改革；1956年秋，采取和平方式对经济发展落后的地区进行了土地改革；对尚保留原始公社残余的地区，则通过帮助大力发展生产，开展互助合作逐步消灭落后制度的残余；1958年起，开始实行农业合作化。布朗族不仅自主管理本民族、本地方事务，而且以平等的地位参与管理国家事务和所在各级地方事务的管理。
此后，特别是改革开放以来，由于兴修水利，变刀耕火种为精耕细作，科学种田，变垦新弃旧为固定轮作，农业生产得到迅速发展。勐海布朗山一带，生长着各种林木，盛产三七、萝芙木等名贵药材，以及可供提炼高级香料的香茅草。地下蕴藏着铜、铁、硫磺、水晶等矿藏。过去可怕的原始森林，现在变成了聚宝盆。公路通到布朗山，布朗族有了自己的大学生、科学家，娃娃有书读，看病有医院；有了电灯、电话、电视，生活正如芝麻开花——节节高。
图片 | 澜沧县景迈大寨，是布朗族聚居地之一，风景秀美。
布朗族人民喜爱喝茶，也善于种茶，布朗山茶叶就是制作驰名中外的“普洱茶”的主要原料。在富饶美丽的布朗山上，生长着一片片古老茶林，春天，当高大茁壮的茶树抽出嫩芽时，布朗采茶能手便爬上四五米高的茶树采撷鲜茶叶，采下春茶后，放在竹篱笆上揉搓，晒干后，便制成散茶，也叫大叶子茶。还有一种颇具民族特色的“竹筒茶”，其制作工艺独特，可储存数年而不变味，品之香味浓郁。布朗妇女还喜好将茶叶制成酸茶，供自己家人享用，平时喜欢把酸茶放在口中嚼细咽下，以帮助消化和解渴。
主要居住的布朗山和西双版纳西部的原始森林一带的布朗族，男女都有抽烟和嚼烟的习惯，男子抽短烟斗，专选择味辣、刺激性较强的烟叶。妇女烟斗较长，一般用一尺余烟杆，选择的烟叶味淡，少刺激。男女嚼烟时用“割该”树皮、石灰和草烟混合放在口中细嚼，可以保护牙齿和防止口臭。
图片 | 说到布朗山，不能不说的普洱茶名村寨：老班章、老曼娥、曼新龙、帕沙、班盆等等，都是爱茶人心中神一样的存在。
西双版纳的布朗族谈恋爱有一种独特方式，叫“赠白花”。就是男女青年在平时的交往中，若小伙子看中了姑娘，便采一束白桂花，托自己的姐妹或较好的朋友将花送给女方，姑娘如果有意，就会说“请来玩吧！”入夜，小伙子吹着葫芦丝登楼探访，家中其他人也有意回避，让出火塘，由一对情人在火塘边娓娓交谈。倘若彼此有情有意，定下终身后，姑娘就在发髦上用心上人送来的白桂花绕成圈，表示已有爱人。历史上，布朗族的婚姻为一夫一妻氏族外婚制，恋爱、离婚均自由。布朗山的布朗族人实行母子连名制。小孩出生3天拴线命名，将母亲的名字连在孩子的名字之后。勐海山区的布朗族盛行夫随妻居住3年的习俗，期满再举行一次婚礼，然后丈夫携妻带子回夫家。
文身是布朗族先民遗留下来的古老习俗。布朗族男子在十四五岁时就要施行纹身，在四肢、胸、腰、腹部和背部刺上各种各样的花纹图案。文身图案颇多，大致可分为鳞刺、字刺、形刺和蕨刺等4种。鳞刺形若鱼鳞又不全似鱼鳞；字刺即将傣文字母按所谓"咒语"或巫术需要排列成表格，刺在身上；形刺大多是动物图形，常见的有龙、虎、狮、象等；蕨刺其形若嫩蕨之尖叶。不论刺哪一种，都按“咒语” “巫术”的需要构图。新中国成立后，随着科学文化知识的普及，文身习俗逐渐发生了变化。
布朗族人对于日月星辰都有其称谓，并根据日月星辰的升降、树木的向背来认识方位。一般，晚上以北斗星的方位来辨别方向和时辰。白天，以阳光照射的方位来辨别方向。阴天，则以植物生长状况辨别方向，如树皮阳光直射呈光滑的一面则是东方，背着阳光的树干呈淡绿色，还长些鲜苔的一面是西方。
更有趣味的是布朗族还保留一些原始的辨别季节和气候变化的方法，如农谚 “月亮带伞要下雨，太阳带伞要天干” “久晴麂子叫，雨天要来到，久雨麂子叫，天要放晴了” “河涧青蛙咯咯叫，天快要下雨” “ 飞蚂蚁飞上天，天将要下大雨”等等。布朗山里有一种鸟，布朗语叫"约"，雨天时隐居林中，阴天时若见这种鸟出林飞舞跳跃，则预示天将要放晴。
视频 ┃《最后的遗产——云南8个人口较少民族原生音乐布朗族原生音乐》片段
布朗族有着极为丰富的口头文化，至今仍然保留着最具鲜明特征的民族语言、服饰、歌舞、风俗习性。
布朗族民间流传着许多优美动人的口头文学作品，体裁多种多样，包括了民间故事、神话、传说、歌谣、史诗、叙事诗、谚语、谜语等。其中如开天辟地神话《艾丝露勐坤》，图腾和祖先神话《削木成人》《葫芦生人》，文化起源神话《火与石》，民族迁徙史诗《从勐茅来的人》《来自"洪勒南三黑"》，等等，直接或间接地反映了布朗族历史情况；而流行于西双版纳长篇叙事诗的《道高朗》，讲述布朗小伙子与傣族小姐恋爱悲剧的故事，哀婉动人，极富于民族特色。
这些文学作品题材广泛，优美动人，真实地表现了布朗族人民在各个历史时期的生活轨迹。
在布朗族的日常生活中，民歌是不可缺少的精神食粮。布朗族民歌，内容丰富，曲调繁多。每逢结婚、迁新居、过年节或劳动之余，年轻人都爱对歌。按其音调布朗族民歌大体可分为"索""胜""宰""拽""脱麻"等几种。这些曲调也因地区差异而各具特色。布朗族是一个能歌善舞的民族，凡节庆婚礼等皆离不开歌舞。
图片 | 每年四月中旬的山康節，是景邁山上的布朗族人最盛大的節日。他们最重要的活動就是祭茶祖，對賦予他們生命和希望的古老茶山頂禮膜拜，并給祖先敬上糯米飯、蜂蠟香、禮錢等，以此來祈求幸福吉祥。
在众多节日中，布朗族的年节——“桑康节”最为隆重和盛大。“桑康节”的时间多在傣历六月中旬，公历的四月中旬。“桑康节”意即六月新年。西双版纳布朗族的主要活动有浴佛、为家族长洗礼、泼水等，故又称泼水节；临沧地区的布朗族年节的活动主要是堆沙和插花，故年节又称“堆沙节”或“插花节”。过年的时间一般为3天：第一天的活动主要是打扫居家住室、村寨，清洗衣物被褥、炊具餐具，洗澡、梳妆打扮；第二天杀猪宰牛，备办酒席，做糯米粑粑和糯米黄花饭，准备过年所需的酒及其他食品，与亲朋好友共度新年；第三天，西双版纳布朗族称为“麦帕雅宛玛”，意为日子之王来临之日，是新年伊始之日。这天早晨，村民们用竹筒抬来清水供僧侣浴佛，冲洗佛像上的尘埃。每一“嘎滚”成员要向家族长“松玛”行跪拜礼，这是布朗族自古就传下来的规矩。
“桑康节”期间，布朗寨子里的各户要备办两份糯米粑粑，每份上面插上一对蜡条、两朵鲜花送到家族长家。一份放入家族长卧铺上方的"胎嘎滚”内，作祭祀家族神用；另一包献给家族长。各家先给家族长行跪拜礼，然后由各户的男性家长为家族长洗礼，即用少许清水为家族长象征性地洗头、洗脚。边洗边祝福家族长身体健康、长寿延年。祝福完毕，家族长带领“嘎滚”成员一同在供奉祖宗的“胎嘎滚"前祭祀祈祷，然后以“嘎滚”为单位各自到寨子里滴水、祭祀。中午以后，人们穿着崭新的服装，在赶摆场上燃放高升，敲锣打鼓、载歌载舞，即兴跳起刀舞、蜡条舞、圆圈舞等民族舞蹈，共同迎接日子之王的到来。
视频 ┃《最后的遗产——云南8个人口较少民族原生音乐布朗族原生音乐》片段
云南辉煌灿烂、独具特色的少数民族文化，是云南在全球化和可持续发展进程中具有突出优势的宝贵资源，而丰富多彩的云南民族传统技艺，又是云南博大精深的少数民族文化中的一支奇葩，历史悠久，文化积淀深厚，它以特定区域的自然生态环境为根基，以特殊的消费人群为市场，经千百年历史变迁迄今仍具有无穷的魅力和传承价值、历史价值。筹建于1987年的云南民族文化音像出版社，牢记中央民族工作会议上党中央的精神和指示，以铸牢中华民族共同体意识为主线，推动新时代党的民族工作高质量发展为己任，多年来依托丰厚而独特的云南民族文化资源，摄制、出版和发行了一万余种以弘扬民族文化，特别是以云南少数民族非物质文化遗产为主要内容的原创优秀音像出版物，涉猎几乎所有的云南少数民族，被外界誉为“云南少数民族文化的基因库” 和 “云南民族文化的音视频数据库”。
云南民族文化音像出版社部分关于布朗族出版物——
1.最后的遗产——云南8个人口较少民族原生音乐
在云南西南边陲的热坝雨林、山谷盆地和西北高原的崇山峻岭中，繁衍生息着8个古老的人口较少民族，他们是独龙族、德昂族、基诺族、怒族、阿昌族、普米族、布朗族和景颇族。在长期的社会实践中，创造、积累了以民歌、舞蹈音乐和民族器乐为主体的原生音乐种类，这些丰富多彩、形式多样的原生音乐，堪称云南人口较少民族的“百科全书”，生动展示了8个人口较少民族的历史文化、生产生活知识、伦理道德和民风民俗等方方面面，是珍贵的艺术遗产，拥有无穷的艺术魅力和历史价值。国家出版基金项目《最后的遗产——云南8个人口较少民族原生音乐》音像出版物于2015年5月被国家出版基金规划管理办公室评为“优秀”，2016年荣获“第六届中华优秀出版物奖”，荣获2016年第四届中国出版政府奖。
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